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　　第九百六十三章青铜簋

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　　何朝宗之前的宗教雕塑，几乎是清一色的大型雕塑。莫高窟云冈石窟都是其中的代表，它们大多会集大批能工巧匠，耗费很长时间才能完成，也就是说这些大型宗教雕塑及雕塑群并非个人的独立创作，而是一大批人的集体创作。

　　况且，从功能上看，此时的宗教雕塑艺术是服务于宗教和政治，艺术的意义是从属的，工具性的。而何朝宗的每一件瓷塑作品从取材构思到制作的全过程都是独立完成的，他的作品服从于材质，服从于内容，服从于人类的精神诉求，体现出艺术独立的自主的品质特征。

　　所以说何朝宗是中国宗教雕塑艺术第一人并不为过。

　　也正因此他的雕塑作品才格外的珍贵，如果不是刘东从李老手中继承了一个何朝宗的雕塑作品，而且后来又从荷兰范加尔的收藏中得到了两件的话，也绝对为亲眼见识到何朝宗的作品而震惊！

　　“那第三件呢？”刘东目光在何朝宗观音像上停留片刻后，继续问道。

　　“这最后一件，就是它了！”

　　说着，邹仁怀从旁边的铁架上拿过一件高越20厘米左右的青铜簋走了过来。

　　西周早期的典范之作，相当于今天的碗，是商周时期的盛饭工具。

　　青铜簋出现在商代早期。conAd1();但数量较少，商晚期逐渐增加。商周时期，簋是重要的礼器。特别是在西周时代。它和列鼎制度一样，在祭祀和宴飨时以偶数组合与奇数的列鼎配合使用。据记载。天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。出土的簋也是以偶数为多。

　　邹仁怀手中这件青铜簋，有着夔龙状的双耳，鼓腹圆肚的器身上有着三组不同的纹饰，口沿处的云雷纹，鼓腹上的兽面纹。以及最底下的螭龙纹，图案精美华丽，而且没有出土青铜器常见的大块绿锈，反而是有些黑沉的表面上带着一层乌光，很显然这是经常被把玩的关系，青铜簋的表面已经形成了一层浑厚的包浆！

　　不过这件精美的青铜簋，刘东仅仅是欣赏了一眼，便转移到了它顶部的盖上，倒不是因为这个只有边沿处带有夔龙纹盖子有多华丽，而是在邹仁怀拿起来后。刘东在上面发现了三行，共计21个铭文！

　　铭文大致的意思是：一个叫‘有’的人过寿，当时的国王便把这个青铜簋给了他。以嘉奖他对国家的贡献！

　　因为上面并没有交代是商周时期的哪一位王，或者诸侯，所以刘东也不知道这个青铜簋的出处，不过从灵光上看，它应该出现于春秋晚期！

　　虽然单纯论价值，这件青铜簋比不上大名鼎鼎的秦公簋，更无法与四大国宝毛公鼎虢季子白盘大盂鼎和散氏盘铭相比，不过到底是带有铭文的青铜器，已经足够珍贵了！

　　但即便如此。刘东对于这件青铜簋的感觉跟刚才的何朝宗渡海观音像是一样的，已经从庄王墓中得到太多价值无法估量的青铜礼器的刘东。对于相比之下有些普通的青铜簋已经很难再有惊喜了，除非是像毛公鼎这样的重器。但很显然这种东西极少出现在私人手中！

　　“刘先生觉得我这些收藏如何？”见到刘东放下青铜簋后，站在旁边的邹仁怀笑问道。

　　“非常不错，邹老先生的收藏可谓是件件都是其中的精品！”刘东点头道。

　　当然，如此说也不完全是毫无理由的夸赞，更重要的是邹仁怀的收藏确实很有针对性，无论是最开始的连环画，还是后面的瓷器和书画，以及玉器杂项，基本上都是那种品相完好，在同类艺术品中价值比较高的古玩！几乎没有一件普通的东西。conAd2();

　　由此也可以看出邹仁怀对于古玩收藏的热衷，当然也从中看出对方的财力确实不一般，要不然也不会拥有如此多堪称精妙的收藏品！

　　“刘先生过奖了，我这里虽然东西多点，但是论顶级的收藏品却是跟刘先生差距甚远！”邹仁怀客套道。

　　不过尽管如此说，他脸上的得意之色还是从眼角眉梢间流露出来。

　　但城府深深的邹仁怀很快便平复了自己的心情，看了正饶有兴致查看其余收藏的刘东一眼后，略作思索的邹仁怀道：“正逢今天你我合作成功，不如刘先生就从这些收藏中挑选一件吧，就算我送给刘先生见面礼！”

　　听到这里，刘东本待拒绝的，不过很快他又想起了刚才一件非常有意思的古玩，而且邹仁怀第二次开口，他要是再拒绝就有些显得拒人于千里之外了，怎么说双方也是合作伙伴！