“皇上，臣认为议立太子之事不能以民间长幼伦常之序为主.太子之位非一般的位置，太子将来是要继承大位的。老臣以为，立太子只有一个标准，非长幼非嫡庶，唯论贤与不贤。晋王固然有才学，但适才苏大人自己也承认，淮王耽于享乐，好宴饮文章，喜丹青诗乐，性子过于外放，失之于轻佻。作为皇子时自然无可指谪之处，毕竟这也不是什么大毛病。但若将来登临天下，则恐不适宜。奢靡享乐，宴饮诗乐绝非天子所能为之之事，为天下之尊者，便当老成持重，勤勉节俭，为万民臣子之表率。这一点上，二皇子郭旭则更为适合。未知皇上和诸位大人以为如何。”
这一次站出来说话的是杨俊。虽然适才被郭旭弄的有些尴尬，但在立场问题上他还是遵循之前和吕中天的心照不宣之约，支持郭旭为太子。至于吕中天之前的言论，杨俊将之理解为是避嫌之语。毕竟吕中天是郭旭的外祖父，不好直接上来便支持郭旭为太子，只能说些模棱两可之言。
杨俊说出这番话后，顿时让朝堂上风向扭转。原本便有大多数的官员是要为郭旭站台的，此刻枢密使领头，便也不再迟疑，纷纷出言附和。
“杨枢密此言甚是，正所谓立贤无方，贤者可上，不贤者则下，此乃为江山社稷着想之举。”
“二皇子贤明勇谋，人所共知。干系大周国祚之事，岂能以礼法拘之？那是迂腐之举。”
这些人一发话，堂上支持郭冕的官员不干了，纷纷与之辩论起来。
“废话，何者为贤？标准为何？你们说二皇子贤于大皇子，可否指出具体之事？”
“你们眼瞎么？大皇子宴饮享乐，京城共知。二皇子领军戍边，克己勤勉，为人宽厚，贤与不贤还用细说？”
“笑话，宴饮诗乐便是不贤？我大周风行诗乐，此乃大雅之事。多少名士大儒乐此不疲，按照你们的意思，那便是不贤了？你不宴饮诗乐？你贤是不贤？”
“寻常之人怎可类比？此乃立国本之选，将来是要继承皇位，登临天下的。你那普通人对比，是何居心？”
“天下一体，礼乐纲常人人遵守。废长立幼，国家必乱。”
“呸！大唐如何？太宗非长，开大唐盛世，文治武功，天下无双。此便是立贤之利。”
“可笑，你怕是不知玄武门之变，兄弟残杀之痛。整个大唐，为皇权发生多少兄弟相残之祸，罪魁祸首便自太宗始。因为自太宗即位便坏了礼法，乱了纲常，故而终唐一朝，效仿祸乱。今日你们是要让大唐宫闱之乱也在我大周发生么？安得什么心？”
“”
“”
朝堂之上双方各持己见争论不休，各自为了自己的观点而不遗余力的驳斥对方，闹腾的如同一塘水鸭子。
林觉苦笑着看着这一群人，心中觉得甚是可笑。他们甚至都没有搞清楚郭冲的心思，便在这里争论的脸红脖子粗。也许郭冲正需要他们争论不下，才能让立太子之事不了了之吧。
不过林觉对于他们争论的内容倒是颇感兴趣。立贤还是立长，这本身就是一个一直以来颇有争议性的话题。历史上有立错了皇嗣而导致国家衰亡的比比皆是，当然也有打着立贤之名而弄的宫闱生乱，兄弟父子相残，天下大乱之局的。
林觉不是没考虑过这个问题，从后世地球上过来的人，他当然是希望是唯贤而上，而非一味的以礼法为理由立嫡长。但是林觉却又明白，这不是个简简单单的就能界定的问题。谁都希望立贤，但是这贤明的标准是什么？谁来定？这更是个有争议的话题。简单来说，立长是客观标准，简单易行，可以掌控。立贤是个主观标准，很难界定贤与不贤。在这种情形下，立长显然更能有一个普遍的标准，也更易于操作。所以，自古以来，皆以立长为先，这很大程度上避免了一些不必要的纷争。这对于政权的稳定延续是有着极为积极的作用的。当然，由此便会因为长者不贤而导致国家混乱的局面，但这也是权衡之后最能让绝大多数人能接受的结果了。
至于本朝先皇治下有人提出的‘治世立长，乱世立贤’的观点，那其实是在努力的改变这种单一的立长制度，努力想让贤者即位。但其实同样难以界定何者为贤。实际上如果是乱世的话，那可不是贤不贤的问题，而是谁的拳头更大，力量更强的问题。拳头大的在乱局之中自然会得到他们想要的东西，却跟此争议没有太大的关联了。
林觉其实对这些东西也没有什么好的想法，千古难决之事他更是没那个能力去解决。他之所以选择支持郭冕，纯粹是因为形势所迫。以己推人，或许堂上这些争论的面红耳赤的官员们中的大部分，也都是从个人利益上出发罢了。所谓贤长之争，不过是堂而皇之的遮羞布罢了。
面对朝堂上的一片争论嘈杂之声，郭冲没有任何的不满之态，反而制止了殿前司指挥使赵元康试图制止官员们失态的举动。郭冲要的便是这个效果，他最担心的便是今日太子之议上的一边倒。那样的话，反倒让他很棘手。这种争执不下的场面是他最希望看到的，这样，他便有理由将太子之议押后再论。
“诸位大人，可否安静一下，我有一言。”一个人举起胳膊高声叫道。众人看去，却是淮王郭旭再一次出列。
众人的争论声停息了下来，都不知道郭旭此刻又 -->>
第一零一六章 大早朝（七）